Siguiendo el hilo del artículo en que hablaba sobre la “Narrativa”, la Historia saturada del problema sería, a raíz de la obsesión que un conflicto nos crea, cómo nos resulta casi imposible prestar atención a cualquier otra circunstancia de nuestra vida que no sea el “conflicto” en sí mismo.

Es tal la obsesión que somos incapaces de ver más allá del problema y todo lo que él nos comporta. Sería un claro ejemplo de como “nuestra narrativa” nos impide salirnos o apreciar el resto de aspectos que inundan nuestra cotidianeidad.

De algún modo, nuestra atención y memoria se vuelven extremadamente selectivas y sólo somos capaces de atender a la información que se ajusta a la historia dominante y, por tanto, a recoger únicamente aquello que la confirma, obviando, sin ser conscientes, esas circunstancias, situaciones o aspectos que no la fundamenten.

Una historia que nos describa negativamente tiende a configurar de forma desfavorable los pensamientos y la conducta. Cuanto más atendemos a los defectos y a la disfunción, estos adquieren más fuerza y más intratable se vuelve la parte “negativa”.

Los juicios, las sentencias, los veredictos, actúan como cadenas que no permiten ninguna otra visión y, de este modo, el cambio puede parecer imposible, pese a los enormes esfuerzos de la persona por modificar su conducta.

Para clarificar lo anterior, os explico un experimento que se realizó en la década de 1960 con perros:

Se ponía a los perros en unas jaulas cuyo suelo era de malla metálica. Cada jaula estaba dividida en dos compartimentos, separados por una barrera que tenía un agujero por el que podía pasar el perro. El experimento consistía en aplicar una ligera descarga eléctrica en uno de los lados de la jaula. Cuando esto ocurría, los perros se iban rápidamente al otro lado de la jaula, donde no se había aplicado ninguna descarga. En un momento dado, los investigadores aplicaban descargas eléctricas en ambos lados. Los perros iban y venían de un lado a otro de las jaulas, intentando escapar. Pasado un tiempo, al darse cuenta de que no había escapatoria posible, se tumbaban y dejaban de intentarlo. En ese momento, los investigadores dejaban de aplicar descargas en uno de los lados, esperando a ver cuándo los perros se daban cuenta. La mayoría de los perros no lo hicieron nunca: habían aprendido que era imposible escapar de las descargas, así que ¿para qué intentarlo?

Algunos perros insistieron, a pesar de la evidencia en contra, y descubrieron que las descargas habían desaparecido y, por tanto, se pudieron refugiar en ese lado y escapar de ellas.

Hay personas cuyas organizaciones mentales se basan en historias de imposibilidad y, por tanto, creen que no tienen ningún poder para cambiar las cosas, que sus problemas son persistentes, duraderos, invasivos e inevitables. Al dejar de intentar superar sus conflictos, estas ideas de imposibilidad se convierten en profecías autorrealizadas.

La terapia puede ayudar a demostrar lo erróneo de dichas ideas.

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Lo importante no es lo que nos pasa si no lo que contamos que nos pasa.

He tomado prestado el término “narrativa” de la terapia sistémica que, a su vez,  lo extrajo del Movimiento posmoderno (que apareció a mediados del siglo pasado en oposición a la corriente ideológica modernista), pues me parece una forma muy apropiada de explicar lo que nos sucede.

La narrativa es un género literario, una manera de escribir o contar una historia, caracterizado por ordenar temporalmente una serie de eventos que son significativos para el narrador.

La terapeuta sistémica Harlene Anderson, expone que el conocimiento es una construcción social y un producto de intercambio social. Por tanto, los significados que atribuimos a las cosas, los acontecimientos, la gente y a nosotros mismos son el resultado del lenguaje.

Aunque, en este texto, me interesaba profundizar un poco más en la poderosa fuerza que posee nuestra propia narrativa  (ver artículos relacionados con la fuerza del lenguaje  “Estoy bien de salud” y “Yo soy”); sobre cómo lo que nos decimos y cómo nos lo decimos nos condiciona.

El pensamiento narrativo consiste  en contarse historias unos a otros y a uno mismo; al narrar estas historias vamos construyendo un significado con el cual nuestras experiencias adquieren sentido. Cada individuo construye sus significados en el continuo actualizar de su historia.

La narrativa está compuesta por los relatos que suceden dentro de un espacio temporal y están narrados de una manera específica.

En la literatura, vemos claramente cómo cada autor tiene su estilo; lo mismo sucede con cada persona: cada individuo narra de manera propia la historia de lo que le sucede.

Las personas sufren (recordad que no es lo mismo dolor que sufrimiento) cuando se cuentan el mismo cuento de su historia. Pase lo que pase, el cuento siempre es el mismo, atrapado en el tiempo y en el espacio.

Os pondré un ejemplo; no es lo mismo decir “soy una mujer mayor de 50 años, con hijos adultos que hacen su vida y ya no me tienen en cuenta”, que “soy una mujer de 50 años, que estoy en la juventud de la madurez, con mis hijos ya emancipados que hacen su vida, lo que me permitirá dedicarme a nuevas experiencias”.

Por esta razón, una parte muy importante de la terapia es esa conversación mutua que mantienen cliente y terapeuta, gracias a la cual, poco a poco, el cliente puede encontrar una forma distinta de contar (ver, sentir, vivir) su historia.

Quizás encontrareis interesante la lectura de estos artículos:

http://pijamasurf.com/2011/10/la-neurobiologia-de-la-narrativa-o-como-contar-historias-es-crear-realidades/ )

http://pijamasurf.com/2013/03/la-narrativa-de-tu-propia-vida-y-su-relacion-con-tu-salud-mental/

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 Alcohol, tabaco y otras drogas; fútbol y deportes; cine, espectáculos, fiestas y otros hobbies; vacaciones… ¿Qué tienen en común que me hace englobarlos en la misma frase?

Particularmente, no estoy en contra de ninguna de estas cosas, simplemente cuestiono desde qué lugar las llevamos a cabo y qué se pretende conseguir con su uso. Si estas “herramientas o recursos”, por denominarlos colectivamente de algún modo, están siendo empleados por la mayoría de nosotros como formas más o menos inconscientes de evitación, de huida del presente, de desconexión del aquí y ahora, ¡clamo al cielo!

Recuerdo haber oído durante mi infancia la frase “el fútbol es el opio del pueblo”, ¡pobre Marx si la hubiese oído! Aunque, quizás, también hubiese estado de acuerdo.

Considero que cada individuo tiene el derecho y la responsabilidad de hacer con su vida lo que mejor le plazca, siempre y cuando su repercusión en el entorno sea lo menos traumática posible. Aunque es bueno no olvidar que el entorno (dígase pareja, familia o allegados) tiene también esas mismas facultades, con lo que, vincularse o no, es una decisión totalmente independiente y excluyente de cada una de las partes. Vamos, que si B no está cómodo o sufre estando al lado de A, tiene la opción de desligarse. El sufrimiento es una opción que elegimos, el dolor no.

Volviendo al tema, todas estas opciones de “distracción” más o menos legales, más o menos éticas (para el argumento que quiero desarrollar esto ahora mismo no tiene mayor importancia), si las realizamos de forma automática y sin cuestionarnos el porqué, puede ser que su ejecución no derive propiamente de una decisión, sino de una reacción neurótica inconsciente.

Si, cuando llegan los momentos de asueto y ante la precipitación inminente de periodos en los cuales las actividades y el trabajo decrecen, los individuos empiezan a buscar desaforadamente actividades con las que rellenar esos huecos, sería conveniente cuestionarse qué está pasando. Si eres incapaz de permanecer inactivo y, como diría una amiga, “encefalograma plano en el sofá” durante cierto tiempo, estas desconectado de ti mismo.

Elegir significa que, ante diversas opciones y según tus deseos, escoges. Por tanto, primeramente es necesario ser consciente de lo que uno siente, piensa y, por tanto, desea. Cuando no existe el tiempo para apreciar lo que nuestro organismo necesita cualquier decisión es pura falacia.

Para saber lo que realmente quieres hacer es necesario no hacer nada, es ahí, en el puro vacío donde emerge la necesidad y el deseo. Para apreciar lo que llamamos bueno, hay que conocer lo llamado malo. Para realmente divertirse, también hay que saber aburrirse. Para decidir “escaparse” hay que saber “quedarse”.

Hay muchas veces que yo misma decido huir, hay momentos en que no quiero contactar con ese “algo” que me ronda, que prefiero aplazarlo, postergarlo un poco. No pasa nada, me puedo permitir hacerlo, es mi decisión y mi responsabilidad; soy consciente de que estoy fugándome. La gran diferencia es que, cuando me doy cuenta de lo que estoy haciendo y me responsabilizo, la huida deja de ser tal, se convierte simplemente en un “ahora no” y me permite afrontar la vida a mi propio ritmo.

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